东北一枝花
-张哈哈
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译文
世传黎丘那儿有个怪物，喜欢变成别人子侄兄弟的模样。乡里有位老人在集市上醉酒而归，在回家的山道途中，那个怪物变成他儿子的模样上前搀扶着他走路，并且不断地作弄他。老人回到家里，酒醒后叫来儿子责骂：“我是你的父亲，平日对你那么慈爱，我喝醉了酒，你却在路上折磨我，这是为什么呢？”他的儿子听后边哭边跪在地上磕着头说：“冤枉啊！这是根本没有的事。我昨天到东乡讨债去了，你可以亲自去问问。”他相信了儿子，说：“嘻！这事一定是那个奇鬼在作怪，我早就听说过它！”第二天，老人又到集市喝醉了酒返回，准备遇见怪物时把它杀死。他的儿子担心他喝醉不能回家，就去途中接他。老人望见儿子，以为又是那怪物
本文以黎丘奇鬼效人作祟的寓言故事，揭示“疑似之迹不可不察”的哲理。首次遇鬼后，丈人虽识破鬼计却仅“复饮刺鬼”，说明他迷信经验而疏于辨察；真子“迎父”的孝行反被误判为鬼魅，终致理性沦丧、酿成杀子惨剧。作者以“鬼效人形”喻指社会乱象中真伪杂糅的复杂性，借丈人之愚警示世人：若仅凭直觉或经验轻断是非，纵有诛邪之心，亦将堕入自我蒙蔽的深渊。
晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？”
“今天降祸灾於周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流辟於裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”
文公遂不敢请，受地而还。
佚名